이전 목록 다음
|
|
|||
|
|
|
어제도 하로밤 나그네 집에 가마귀 가왁가왁 울며 새었소.
오늘은 또 몇 십 리 어디로 갈까.
산으로 올라갈까 들로 갈까 오라는 곳이 없어 나는 못 가오.
말 마소, 내 집도 정주(定州) 곽산(郭山) 차(車) 가고 배 가는 곳이라오.
여보소, 공중에 저 기러기 공중엔 길 있어서 잘 가는가?
여보소, 공중에 저 기러기 열 십자(十字) 복판에 내가 섰소.
|
|
|
|
|
갈래갈래 갈린 길 길이라도 내게 바이 갈 길은 하나 없소.
- <문명>(1925. 12.) - |
|
|
해 설 |
|||
|
[개관정리] ◆ 성격 : 전통적, 애상적, 민요적, 상징적 ◆ 표현 : 3음보의 율격의 정형성 어두에 일정한 운(ㄱ음운) 배치 하소연하는 어조(하오체) 소박하고 일상적인 구어체 의인법을 통한 시인의 감정 이입 상징을 통한 나그네의 비애 표현 자문자답의 감정 이입 ◆ 중요시어 및 시구풀이 * 나그네 → 개인적 처지나 시대적 상황을 상징하는 시어 (식민지하의 우리 민족, 고향을 상실한 처지에 있는 화자나 우리 민족) * 가마귀 → '불길한 새'로, 답답한 분위기를 더해 주는 소재. 화자의 불안 심리가 반영된 소재 * 2연 → 율격의 변조(3음보 1행, 다른 연:3음보 2행) * 산, 들 → 갈등과 상실감이 존재하는 현실 세계 * 정주 곽산 → 화자를 위로해줄 수 있는 대상. * 차 가고 배 가는 곳이라오. → 화자가 잃은 것이 현실적 고향이 아니라 정신적 고향임을 알게 해 줌. * 공중 → 희망의 공간. 시적 자아가 동경하는 세계. 기러기 마음대로 날 수 있는 자유로운 공간. * 기러기 → 목적지가 없는 화자가 선망하는 대상. 화자와 대조되는 존재 * 열 십 자 복판 → 운명의 기로(갈림길)를 상징함. * 내게 바이 갈 길은 하나 없소 → 안타깝고 절망적인 화자의 심정. 수탈당한 민중의 절망감. 떠돌이의 비애와 절망감. 식민지하 우리 민중의 모습 * 가마귀 가왁가왁, 갈래갈래 갈린 길 → 어두운의 운율적 효과, 동일 음운의 일정한 배열 ◆ 제재 : 길(삶의 과정과 방향과 목적지, 유랑) ◆ 주제 : 나그네(유랑인)의 비애와 정한
|
|||
|
[시상의 흐름(짜임)] ◆ 1연 : 화자(나그네)의 비극적 상황 제시 ◆ 2-3연 : 화자의 고달픈 신세와 방향 상실감 ◆ 4연 : 자기 위안과 연민 ◆ 5-6연 : 방향 상실의 비애 ◆ 7연 : 화자의 비극적 현실 상황(절망과 비애)
|
|||
|
[이해와 감상의 길잡이] 이 시는 기질적으로 유랑인의 생리를 타고난 소월의 삶의 투영이며, 개인의 정한을 표출한 것으로 볼 수 있다. 소월은 실제로 삶의 터전을 찾아 여러 곳을 옮겨 다니며 살았다. 정처없이 떠도는 나그네의 영혼의 고향을 그리워하며 떠돌고 있다. '오늘은/또 몇 십 리/어디로 갈까', '오라는 곳이 없어 나는 못 가오.', '내게 바이 갈 길은 하나도 없소.' 등의 독백 속에 고향을 상실하고 유랑하는 나그네의 서글픈 심정이 표백되어 있다. 나그네가 가는 길은 끝이 없는 여정으로서 뚜렷한 목적지가 없이 가야 하는 길이고, 당시의 현실을 고려한다면 떠돌아다닐 수밖에 없는 실향민의 비애를 대변한 것이라 할 수 있다. '길'은 우리가 평소 걸어 다니는 시골의 오솔길이나 도회지의 보도일 수도 있고, 눈에 보이지 않으나 비유적으로 쓰이는 인생길이나 운명의 갈림길일 수도 있으며, 혹은 인간의 도리나 종교적 진리를 가리키는, 추상적이고도 관념적인 길일 수도 있다. 이 시에서의 '길'은 그 자체가 하나의 상징으로 '유랑민의 삶의 행로'를 표상한다. 특히, 이 시가 우리에게 공감을 주는 까닭은 우리의 인생이 지상의 현실 속에서 피안의 세계를 갈구하며 살아가는 역려과객(逆旅過客)으로 존재하는 데 있지 않은가 한다.
|
|||
|
|
|
이전 목록 다음 |