|
양주 별산대 놀이 |
|
'산대놀이'란 우리나라 중부(서울, 경기)지방에 분포 · 전승되고 있는 탈놀음을 말한다. '산대도감놀이'라는 말도 있는데, '도감'이란 하나의 관청을 지칭하는 이름으로, 이것은 민중놀이인 산대놀이를 '관(官)'에서 공적인 필요에 의해 '산대탈꾼'들을 한 곳에 모아놓음으로써 만들어진 것이다. 역대의 기록을 보면 산대놀이는, 고려 때에는 '채붕'이라는 말을 썼고, 조선왕조로 오면서 '산붕''채붕''산대'가 병용되었음을 알 수 있다. 애오개(아현), 녹번, 사직골 등의 것을 세칭 '본산대'라 한 데 반해, 현 경기도 양주에 전승되고 있는 것을 '별산대'라 부르고 있다. 그러나 현재는 '본산대'는 전해지는 것이 없기에 어떤 차이가 있는지 비교할 수가 없다. |
|
▶ 길놀이(앞놀이) → '서낭대'와 탈들을 앞세우고 풍물을 울리며 '집돌이'를 한다. 지신밟기를 겸한 집돌이가 계속되는 낮 동안 집집마다에서 주식(酒食)을 대접받고 돈이건 곡식이건 간에 성의껏 추렴을 한다. ▶ 탈놀이(판놀이) → 8마당 9거리로 구성됨.
첫째 거리 - 염불놀이, 팔목중이 염불을 희화화시킴으로써 그들이 타락한 중임을 보여준다. 둘째 거리 - 침놀이, 말뚝이 가족의 이야기로서, 자식 · 손자 · 증손자가 죽게 되자 친구 완보의 소개로 신주부를 불러 침을 놓아 모두 살아난다는 내용이다. 셋째 거리 - 애사당 버꾸놀이, 목중들이 애사당을 희롱하여 법고를 치면서 재담하는 내용이다. 첫째 거리 - 먹중놀이, 노장의 파계 과정을 춤과 동작으로 보여준다. 둘째 거리 - 소무놀이, 셋째 거리 - 원숭이 놀이, 노장이 두 소무와 살림을 차린 뒤 신장수에게서 두 소무의 신발을 외상으로 사고, 외상값을 받으러 간 원숭이는 소무를 희롱하고 그냥 온다는 내용이다. 넷째 거리 - 취발이 놀이, 취발이가 등장하여 노장에게서 소무 한 명을 빼앗아 살림을 차린 뒤 아이를 얻고 글을 가르친다.
첫째 거리 - 말뚝이 놀이(의막사령놀이), 하인 말뚝이가 샌님, 서방님, 도련님을 모시고 나와 친구 쇠뚝이와 함께 위선적이고 권위주의적인 양반들을 모욕하고 신랄하게 풍자한다. 둘째 거리 - 포도부장놀이, 샌님이 자기의 첩 소무를 평민인 젊은 포도부장한테 빼앗기는 내용이다.
|
|
'양주 별산대 놀이'는 산대놀이 계통의 공통 주제인 양반 사회와 파계승에 대한 풍자, 서민생활의 애환 등을 형상화하고 있으며, 벽사(僻邪)의 의식무와 굿의 형식을 가미하여 해학적으로 짜여져 있다. 따라서 대본에 나타난 내용도 양반과 파계승에 대한 희롱, 삼각관계로 인한 남녀간의 갈등, 서민 생활의 어려움 등이 중심을 이루면서 풍자와 웃음 · 탄식 등을 유발한다. '양주 별산대 놀이' 역시 다른 탈춤과 연출 형태는 같다. 음악 반주에 춤이 주가 되는데, 가무 부분과 몸짓, 그리고 재담이라고 하는 사설, 즉 대사가 따르는 연극적인 형태로 상연되는 민속극이다. 또 문학적 관점에서 '양주 별산대 놀이'는 해서 가면극인 '봉산탈춤'과 그 구성이나 주제의식, 어휘의 사용 등 공통적인 요소가 많다. 먼저 각 과장이 인과 관계 없이 옴니버스식으로 엮어진 구성이란 점이 그렇고, 노골적인 비속어를 서슴지 않고 내뱉는 수법이 그렇다. 그리고 비판적 주제의식이나 해학과 풍자의 미학이 짙다. 그뿐만 아니라 해학과 익살의 내면에 미얄의 죽음 같은 비극성이 잠재되어 있는 점도 '봉산탈춤'과 일치된다. |
|
|
산대놀이란?