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징 소 리(1978) - 문순태 - |
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[줄거리] |
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1. 칠복은 장성댐이 건설되면서 농토를 잃어버리고 아내마저 달아나자 어린 딸을 업고 무일푼으로 호수 가로 돌아온 이래, 징을 울려 낚시꾼들을 방해하다가 매를 맞곤 하는 위인이다. 마을 사람들은 방울재가 호수에 잠겨버리자 호수 주변에 주막과 식당을 차려 놓고 낚시꾼과 관광객을 상대로 매운탕을 만들어 팔며 생계를 이어 가는 처지인데, 칠복이가 장사를 방해하니 그를 동정하면서도 쫓아낼 궁리를 하게 된다. 2. 원래 칠복이는 조실부모하고 외가에서 눈치밥 얻어먹으며 머슴처럼 장성했는데, 장가를 들 무렵에는 거의 내쫓기다시피 하며 집을 나오게 된다. 게다가 색시로 맞았다는 것이 도시물을 먹은 순덕이었다. 순덕이는 결혼한 지 한 달도 못되어 도시로 나가 살자고 성화였고, 애써 일궈논 논밭이 호수에 수몰되면서 칠복이는 어쩔 수 없이 광주시 산꼭대기 사글세 방으로 밀려나와 도시 생활을 한다. 순덕이는 며칠만에 식당 주방에 취업을 해서는 나날이 생기가 넘치며 도시 생활에 적응을 해나가는 반면, 농사일 외엔 아무것도 할 줄 모르고 기술도 없는 칠복은 면목없이 아내의 수입으로 먹고 살면서 어린 딸과 방구석에 시간을 보내게 된다. 그러다가 농번기를 맞이해서 광주시 인근 장성읍에 나가 농사 품을 팔며 20만 원을 벌어서 집으로 돌아오면서 칠복이는, 아내를 어떻게든 설득하여 다시 시골로 내려가 농사를 지으면서 살아가야겠다는 마음속 다짐을 하며 돌아온다. 일부러 아내를 놀라게 해 주려고 소리 안 나게 집으로 들어가 불을 켜는 순간, 순덕이가 웬 놈과 벌거벗고 누워 있는 현장을 발견한다. 눈이 뒤집힌 칠복이가 부엌으로 나가 식칼을 들고 방으로 들어섰을 때엔 두 년놈은 벌써 줄행랑을 놓은 뒤였다. 그 다음날부터 식칼을 들고 순덕이를 찾아 다녔지만 행방을 알 수 없고, 시간이 흐르면서 칠복이는 아내가 돌아오기만 한다면 용서해 줄 것이라고도 생각한다. 그러나 순덕이는 돌아오지 않고 칠복이는 점점 정신을 잃는 모습을 보인다. 3. 거지가 되어 고향으로 돌아온 칠복은 징을 애지중지하며 잘 때도 꼭 베고 잔다. 마을 사람들은 징을 빼앗아 보기도 했으나, 칠복이는 살기(殺氣)를 보이며 제 징을 지킨다. 주민들은 칠복을 내쫓기로 하고 억지로 칠복이 부녀를 광주로 향하는 버스에 태운다. 칠복의 친구인 봉구는 칠복에게 이천원을 찔러주며 다시는 오지 말라고 한다. 밤이 깊어지면서 빗방울은 점점 굵어지는데, 봉구의 귀엔 바람 소리인지 징 소리인지 모를 소리가 끊이지 않고 들려 온다. 마을 사람들도 그 귀기(鬼氣) 서린 징 소리에 몸을 떨며 잠을 뒤척인다.
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[인물의 성격] |
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◆ 허칠복 → 방울재에서 자갈논을 부치며 살아가던 농민으로, 마을이 수몰되자 광주에서 도시 빈민 생활을 하다 아내에게 버림을 받고 딸 금순이와 함께 미쳐서 고향으로 돌아온다. 그러나 수몰된 마을의 변해버린 생활 환경에 적응하지 못하고 쫓겨나는 패배적 인물이다. ◆ 임순덕 → 허칠복의 아내이며 방탕한 인물. 마을이 수몰된 후 도회지에 나와 식당에서 일하다 주방장의 유혹에 넘어가 칠복과 어린 딸을 두고 가출한 부도덕한 인물 ◆ 금순 → 여섯 살 난 허칠복의 딸 ◆ 강촌 영감 → 와락와락한 성질을 가진 회갑에 가까운 노인으로 방울재 주민. 마을이 수몰되자 호수 근처에서 매운탕집을 운영하며 생계를 유지하다가 칠복이가 매운탕집의 운영을 방해하자 칠복이 부녀를 마을에서 매정하게 쫓아보내는 인물 ◆ 봉구 → 칠복의 어릴 적 친구. 칠복의 처지를 이해하고 도와주는 편이나, 끝내 칠복을 내쫓는데 합류함.
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[구성 단계] |
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◆ 발단 : 장성호 주변의 수몰 마을. 칠복이 징을 두들겨대다가 낚시꾼들에게 구타당한다 ◆ 전개 : 어렵게 자라 순덕과 결혼하나 정당한 보상도 못받고 광주시 판자촌으로 밀려난 칠복의 과거 ◆ 위기 : 순덕의 불륜과 가출. 칠복 부녀(父女)의 귀향. ◆ 절정 : 마을 사람들이 공모하여 칠복을 내쫓아 버린다. ◆ 결말 : 그날 밤 마을 사람들은 비 소리에 뒤섞인 징 소리를 들으며 칠복이의 한(恨)에 몸을 떤다.
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[이해와 감상] |
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◈ <징소리>는 장성 방울재라는 수몰지구를 배경으로 거대한 댐 건설로 인해 실향민들이 엮어가는 '고향 상실의 아픔'을 구체적으로 보여줌으로써, 농촌에 불어닥친 산업화의 문제점을 부각시키고 있다. 고향이란 단순히 현실적 공간으로서 태어난 장소가 아닌 우리 존재의 본질이며, 곧 인간성을 되찾자는 의미이다. 그리고 오늘날의 황폐한 삶이 6.25 이후 민족 분단의 비극적인 역사와 깊숙한 연관을 갖고 있음을 보여준다.
◈ <징소리>에 등장하는 인물은 이원적으로 구분된다. 하나는, 각박한 현실에서 뿌리 뽑혀 살아갈 수 없는 인물이며, 다른 하나는 부조리한 현실과 타협하여 세속적 행복을 추구한 인물이다. 주인공 허칠복은 입체적 인물도 아니며 성격의 발전도 없는 구시대적 인물의 전형이다. 그는 지금의 부조리하고 인간성 상실의 현실 속에서는 살아갈 수 없음을 보여준다. 이와 같이 고향을 존재론적으로 생각하는 사람들은 현대 산업 사회를 거부하며 인간다운 삶을 살아가기를 바라고 있다.
◈ <징소리>에서 '징소리'는 단순한 금속성의 울음이 아닌 방울재 사람들의 혼의 울음이며, 동시에 인간다운 혼을 잃어 버린 사람들에게 다시 고향을 일깨우는 깨우침의 소리를 의미한다. 고향을 인간의 존재 양식으로 파악하고 인간이 인간답게 살아가기 위해 공동체적 이상을 갈구하는 소리이며, 비인간화된 사회에서 인간화를 부르짖는 소리이다.
◈ 1970년대의 우리 사회는 한편으로 눈부신 경제 성장이 나타나고 다른 한편으로는 성장의 그늘 아래 속절없이 경쟁력을 잃어가는 부문이 두드러지는, 사회의 양극화가 본격적으로 나타나는 시기에 자리잡는다. 따라서, 경제 성장에 방해되는 일체의 요소 ― 농촌 진흥과 노동자 복지, 환경 보존 등은 아예 제기조차 될 수 없도록 경제의 불균형 상태가 심화되었다. 이 과정에서 심각한 분배의 불공정성과 부정 부패, 인권 유린, 황금 만능주의와 극단적인 이기주의 현상이 불거졌다. 한마디로 말해 1970년대는 전통 사회의 붕괴 현상이 눈에 띄게 나타난 시기라 하겠다. 이러한 시기에 작가는 그는 주로 자신의 성장지인 전남 일대의 농촌을 주목하며, 전통적 공동체가 무너지고 있으며 선량하나 무지한 민중들이 어떻게 희생되는가 하는 점을 끈질기게 추적한다. 그는 이 소설에서 '칠복'으로 대표되는 농촌 빈민(또, 그대로 도시의 빈민이기도 함)의 삶을 통해 고난의 길을 걸어야 했던 우리 농민의 전통적 정서인 한(恨)을 구체화하고 있다.
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[핵심사항 정리] |
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● 갈래 : 단편 소설, 사회 고발적 비판 소설, 연작소설(단편으로 발표되었다가, 후에 연작의 형태를 거쳐 장편으로 완성되는 소설이다. '말하는 징소리', '저녁 징 소리' 등 5편을 모아 장편으로 완성함) ● 배경 : 1970년대 장성 방울재라는 수몰 마을(장성호) ● 시점 : 전지적 작가 시점 ● 표현 '징소리'라는 소재를 사용하여 인물의 심리를 효과적으로 묘사함. 주로 서술에 의해 사건을 전개함. ● 주제 ⇒ 실향민들이 겪는 고향 상실의 아픔 산업화 과정에서 소외된 농촌과 농촌 출신 도시 빈민들의 고달픈 삶.
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[생각해 볼 문제] |
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1. 이 글에서 징소리가 갖는 상징적 의미를 말해 보자. ⇒ 물에 잠긴 고향에 돌아와 칠복이가 치는 징소리 : 고향을 잃은 한과 현실에 대한 서러움의 표현 칠복이를 쫓아낸 후 마을 사람들에게 환청처럼 들리는 징소리 : 갈 곳 없는 칠복이를, 생계를 위해 쫓아낸 데 대한 양심의 소리
2. 이 작품의 마지막에 들려오는 징소리는 마을 사람들에게 어떻게 들렸겠는가? ⇒ 그를 강제로 쫓아냈다는 두려움과 죄책감에 사로잡히게 하는 소리로 들림.
3. 이 작품의 주인공 이름은 '칠복(七福)'이며, 그의 아내의 이름은 '순덕(順德)'이다. 이렇게 주인공들의 이름을 명명한 작가의 의도는 무엇일까? ⇒ 주인공의 이름인 '칠복'과 그의 인생은 정반대이다. 그는 자신의 처지를 극복하려 했지만, 그에게는 하나의 복도 주어지지 않는다. 이것은 그의 아내의 이름인 '순덕'도 마찬가지다. 순한 덕을 지니고 있을 것 같은 그녀는 끝내 남편을 배신하고, 아이도 버려둔 채, 도망치는 여인이다. 작가는 사건과 이름이 가지는 상반된 명명을 통해 아이러니의 효과를 노리고 있다.
4. 이 작품은 '방울재'와 '광주'라는 이분법적 공간 배치를 보여 주고 있다. 이러한 공간 배치가 가지는 의미에 대해 설명해 보자. ⇒ '방울재'가 칠복이 끊임없이 돌아가고자 하는 공간, 즉 공동체적 질서가 그대로 안존하는 공간이라면, '광주'는 도회지를 꿈꾸는 순덕이 도달하고자 하는 욕망의 공간이라 할 수 있다. 따라서 '방울재'에서 '광주'로의 공간 이동은 공동체적 질서에서 산업화된 질서로의 이동이라고 할 수 있다.
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[더 알아 봅시다] |
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